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로마서 강해 3장 9-20절, 모든 사람이 죄 아래에 있습니다 개요 모든 사람이 죄 아래 있음: 9절 죄의 보편성: 10-12절/ 모든 사람이 죄인임 사람의 모든 부분이 죄로 오염됨: 13-18절/ -인간이 말로 짓는 죄 -행동으로 짓는 죄의 총체성 1:18-3:20의 결론: 19-20절/ 하나님의 심판아래 있는 온 세상 바울은 논리적으로 이야기를 전개해가고 있는데, 먼저 유대인들의 자신들의 책임을 회피할 수 없음을 이야기한다. 죄를 지은 책임이 하나님에게 있는 것이 아니고, 하나님이 잘못해서가 아니고 인간의 전적인 책임임을 밝히고 있다. 유대인들도 그 범주에서 절대 도망칠 수 없음을 이야기한다. 그것은 유대인이 특별히 많은 죄를 지어서건, 작은 죄를 지어서건 간에 유대인들뿐만 아니라 모든 인류가 죄를 지었다는 진리로 바울은 논리를 몰고 가고 있다. “모든 사람이 .. 2021. 10. 17.

형제들이여, 우리는 전문직업인이 아닙니다⑮ 15. 형제들이여, 성도들을 구하십시오 단지 교회를 세우는 것만이 아니라 교회의 영원한 구원이 주일 아침에 달려 있다. 한동안 청교도 목회자들이 마치 자신들의 양떼의 영원한 생명이 자신들의 가르침에 달려 있는 것처럼 설교했다는 사실이 내게는 이상하게 들렸다. 1635년에 죽었으며 ‘달콤함을 떨어뜨려 주는 사람’(the sweet dropper)으로 불린 리차드 십스는 왜 성도들에게 ‘은혜가 계속하여 움직이게 하라’고 그렇게 뜨겁게 촉구했을까요? 그는 “우리를 견인하는 것은 활기 없는 습관이 아니라 움직이는 은혜이기” 때문이라고 대답한다. 청교도들은 끈질긴 믿음의 순종이 없다면 그 결과는 보다 낮은 수준의 성화가 아니라 영원한 멸망일 거라고 믿었다. 우리의 구원과 매주 우리의 설교를 듣는 사람들의 구원이 .. 2021. 10. 15.

로마서 3장 1-8절, 인간의 책임입니다 개요 3:1-8 자신의 선포에 대한 유대인의 항의에 대한 답변 1) 유대인의 나음과 할례의 유익에 대한 답변(1-2절) 2) 언약에 대한 유대인들의 불성실성이 하나님 편에서도 불성실성을 가져올 수 있는가에 대한 답변: 그럴 수 없다(3-4절) 3) 인간의 불의가 있는 곳에 하나님의 의가, 죄가 많은 곳에 하나님의 은혜가 더 풍성하다는 바울의 복음이 오히려 악을 조장한다는 오해와 관련된 답변(5-8절) 실컷 설교준비하고 나니, 이 본문이 로마서전체에서 제일 어려운 본문이라고 한다. 어렵긴 어려웠다. 유대인의 나음은 말씀을 맡았기 때문 바울은 유대인이 율법을 맡은 것이나 할례를 받은 것이 아무 유익이 없다는 식으로 이야기한다. 이에 대해 유대인 편에서 반론한다. 1절의 그 질문이다. 바울의 답변은 분명 유대.. 2021. 10. 14.

형제들이여, 우리는 전문직업인이 아닙니다 ⑪⑫⑬⑭ 11. 형제들이여, 본문을 탐구하십시오 (딤후 2:7)내 말하는 것을 생각하라 주께서 범사에 네게 총명을 주시리라 때로 우리는 무릎 꿇는 10분이 책읽는 10시간 보다 하나님에 관해 더 진실되고, 더 깊고, 더 효과적인 지식을 준다는 말을 듣는다. 여기에 대한 적절한 반응은 이런 것이다. “뭐라고요! 그렇다면 무릎 꿇고 책을 읽는 10시간 보다 더 낫단 말인가요?” -벤자민 워필드 결심: 나 자신이 동일한 지식에서 자라는게 분명히 느껴질 정도로 성경을 꾸준히, 지속적으로, 자주 연구할 것이다. -조나단 에드워즈 목회자는 누구나 성경 신학자가 되어야 한다. 양떼를 먹이려면 성경 진리에 관한 지식이 날마다 진보해야 한다. 목적은 성장하고 진보하는 것이다. 진보하기 위해서는 성경의 주장을 놓고 고민하지 않으면.. 2021. 10. 14.

로마서 2장 17-29절, 율법은 지키지 않으면 아무 소용이 없습니다 개요 유대인과 율법(vv.12-24) -차별이 없는 하나님의 심판이 임하는 방식(vv.12-16/이방인과의 율법 관계) 17절: 율법을 의지하며 하나님을 자랑하는 유대인 18절-20절: 스스로 착각하고 믿는 유대인들, 증상: 1)율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간 2)맹인의 길인도 3)어둠의 빛 4)지식과 진리의 모본을 가진 자 5)어리석은 자의 교사 6)어린 아이의 선생 21-22절: 다른 사람을 가르치면서 네 자신은 왜 가르치지 않느냐? Ex) 도둑질, 간음, 우상숭배(신전 물건 도둑질) 23절: 율법을 자랑하기만 하지 율법을 오히려 범하는 유대인: 하나님을 욕되게 함 24절: 하나님이 이름이 유대인 때문에 이방인 중에 모독을 당하는 결과 유대인과 할례(vv.25-29) 2.. 2021. 10. 9.

로마서 2장12-16절, 하나님의 진노 아래 있는 유대인-이방인과 율법 개요 유대인과 율법(vv.12-24) -차별이 없는 하나님의 심판이 임하는 방식(vv.12-16/이방인과의 율법 관계) 12절: 무율법자는 무율법으로 망하고, 율법자는 율법으로 망함. 13절: 하나님 앞에서 의인은 율법을 듣는 자X, 행하는 자O 14절: 율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 수 있고, 자기가 자기에게 율법이 됨 15절: 바로 양심이 그 증거가 됨. 생각들이 서로 고발, 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 드러내줌. 16절: 하나님이 예수님으로 말미암아 사람의 은밀한 것을 심판하심. -유대인의 주장과 그 문제점(vv.17-24/유대인들과 율법과의 관계) 17절: 율법을 의지하며 하나님을 자랑하는 유대인 18절-20절: 스스로 착각하고 믿는 유대인들, 증상:1)율법의 교훈을 받.. 2021. 10. 9.

로마서 2장 1-11절, 차별이 없는 하나님의 심판 개 요 1-5절: 회개하지 않는 유대인들에 대한 정죄 2인칭 형식. 유대인들이 이방인을 정죄하지만, 유대인들도 똑같은 범죄를 범하기 때문에 동일한 하나님의 정죄와 심판을 피할 수 없음을 강조한다. 1절: 남을 판단하고 정죄하는 너도 같은 일을 행하는데, 그 댓가는 누구를 막론하고 핑계치 못할 것임 2절: 하나님의 심판은 진리대로 이뤄짐. 3절: 이런 일을 하고 판단하고 행동하는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없음 4절: 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개케 하지만 그것을 알지 못하고 오히려 하나님의 인자, 용납, 인내를 멸시하는 것은 무슨 시츄에이션? 5절: 네 고집과 회개하지 아니한 마음을 하나님의 진노의 심판을 쌓은 결과를 초래함. 6-11절: 각 사람의 행위에 따른 심판 3인칭 형식. 하나님은 .. 2021. 10. 8.

잠언 17장 9,18절, 진정한 우정에 대한 담소 (잠 17:9)허물을 덮어 주는 자는 사랑을 구하는 자요 그것을 거듭 말하는 자는 친한 벗을 이간하는 자니라 (잠 17:17)친구는 사랑이 끊이지 아니하고 형제는 위급한 때까지 위하여 났느니라 소중한 친구 만들기-탄줘잉의 ‘살아있는 동안 꼭 해야 할 49가지’ 중에서 -기원전 4세기 경, 그리스의 피시아스라는 젊은이와 다몬의 진실한 우정 이야기입니다. “폐하, 제가 그의 귀환을 보증합니다. 그를 보내주십시오.” “다몬아, 만일 피시아스가 돌아오지 않는다면 어쩌겠느냐?” “어쩔 수 없죠. 그렇다면 친구를 잘못 사귄 죄로 제가 대신 교수형을 받겠습니다.” “너는 피시아스를 믿느냐?” “폐하, 그는 제 친구입니다.” “피시아스는 돌아오면 죽을 운명이다. 그것을 알면서도 돌아올 것 같은가? 만약 돌아오려 해도 .. 2021. 10. 7.

로마서 1장 24-32절, Let it Be *이 글은 기독교 교회에서 행해진 설교원고임을 밝힙니다. 혹시나 동성애에 대한 입장이 자신과 반대된다고 하시면 곤란합니다. 기독교는 세상이 추구하는 방식과 다른, 성경에 기초한 방식과 질서를 지향하기 때문에 본인의 생각과 배치된다면 이 글을 읽지 마시길 바라며, 읽으시더라도 이에 대해 의견을 교류하는 것은 가하나, 다른 고소나 신고를 통한 글의 게재의 자유를 제한하는 처사는 옳지 않다고 생각하는 바입니다. 양해해주시길 바랍니다. ⚫개요-하나님의 심판과 이방인(하나님의 진노 아래 있는 이방인) 이방인이 하나님의 거절한 결과들 24: 하나님의 내버려두심①: 마음의 정욕대로-몸을 서로 욕되게 함 25: 이런 작태는 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하는 행위 26: 하나님의 내버려두심.. 2021. 10. 7.

형제들이여, 우리는 전문직업인이 아닙니다 ④⑤⑥ 4. 형제들이여, 이신칭의를 삶으로 실천하고 가르치십시오 이신칭의의 교리는 머리이며 모퉁이돌이다. 이것만이 하나님의 교회를 낳고, 기르며, 세우고, 보존하며 방어한다. 이것이 없으면 하나님의 교회는 한 시간도 존재할 수 없다. -마틴 루터 ‘하나님, 당신의 심판과 저 사이에 우리 주 예수 그리스도의 죽음을 내어놓습니다. 다른 방법으로는 당신을 만족시킬 수 없습니다.’-안셀름의 저서중에서 마르틴 루터는 ‘나의 참회가 하나님의 진노를 진정시킬 수 있으리라 믿어지지 않았다. 나는 죄인을 벌하시는 의로우신 하나님을 오히려 미워했고, 신성 모독까지는 아니더라도 은밀하게 투덜거렸으며, 하나님께 자주 화를 내며 이렇게 말했다. “원죄를 통해 영원히 길을 잃은 비참한 죄인들이 십계명의 율법이 가져다 주는 온갖 재난에 .. 2021. 10. 4.

로마서 1장 18-22절, 죽음에 이르는 병 개요-하나님의 심판과 이방인(하나님의 진노 아래 있는 이방인) 18하나님의 진노가 나타남-모든 경건치 않음(불의로 진리를 막는 사람들): 하나님께 범죄:십계명 1-4계명 -불의: 사람에게 범죄: 십계명 5-10계명 *하나님의 진노? 하나님의 상처받은 사랑의 표현이다. 19하나님을 아는 지식을 보여주심 20하나님의 능력과 신성이 만물에 보여주심-핑계치 못할 것이다. 21하나님을 알기를 거절함: 영화롭게X, 감사하지X-생각이 허망함, 미련한 마음이 어두움 22그래도 스스로 지혜있다고 교만--->어리석게 됨 23그 교만은 결국 우상숭배로 이어짐: -하나님의 영광(썩어지지 아니함, 불멸)과 썩어질 것들과 교체하는 비극 연출. 하나님의 진노는 하나님의 상처받은 사랑의 표현 EX) 대학 3년때 진짜 짝사랑했던 동기.. 2021. 10. 4.

형제들이여, 우리는 전문직업인이 아닙니다①②③ 이 책은 책의 부제처럼 목회자들을 위해 30일, 30개의 테마별로 존 파이퍼가 글을 쓴 책이다. 지구상의 미전도 종족들을 향한 열정과 인내를 통해 내가 목회적 프로페셔널리즘의 반대편에서 이 땅을 향한 예수 그리스도의 목적에 철저히 헌신하게 만든 조지 바워(George Verwer)와 그레그 리빙스톤(Greg Livingstone)에게 이 책을 바칩니다. -그의 헌정사의 내용이다. *이 책이 너무 좋아서 요약하다가 말았던 것 같은데요, 읽으면 읽을수록 많은 것을 생각하게 합니다. 1. 형제들이여, 우리는 전문직업인이 아닙니다 나는 이 책을 읽으면서 진정한 목회자로서의 존 파이퍼의 진면목을 알게 되었다. 그는 목회자는 프로페셔날리스트가 아니라 목회자입니다. 사랑의 목자임을 강조하면서 먼저 직업적인 근성을 내.. 2021. 10. 3.

로마서 1장16-17절, 복음은 하나님의 능력입니다 ∎후문맥: 이신칭의의 교리(V.16-17) 개요: 바울은 로마에서 복음 전하기를 원한다(15절). -왜냐하면(gar) 바울은 복음을 부끄러워하지 않기 때문이다(16a절). - 바울이 복음을 부끄러워하지 않은 이유(gar)는 -이 복음이 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 되기 때문이다(16b절). - 하나님의 의(즉, 그의 구원의 능력)가 믿음으로 말미암아 복음 안에 나타나고 있기 때문에 복음은 하나님의 구원의 능력이다(17a절). -하나님의 의에 대한 이러한 이해는 의인은 믿음으로 말미암아 살리라(즉, 영생을 누리는 것)고 말하는 구약 성경(카토스)에 의해 뒷받침된다(17b절). 토마스 슈라이너, BECOT: 로마서, 배용덕 역(서울: 부흥과 개혁사, 2012), 85-86. 바울은 복음을.. 2021. 10. 3.

달라스 윌라드의 '하나님의 모략'에 대한 짧은 생각 1. 포괄성에 감동...죄관리의 신학을 폭로. 내게 전체 숲을 보게 해주는 책. 2. 용의성에 감동...실제적! 3. 심오함에 감동...‘예수는 단순히 선한 정도가 아니라 지혜로우신 분이다’ ‘영혼을 채워주는 연회’ 4. 따뜻함에 감동... 나의 희망은 예수의 말씀은 새롭게 듣게 하는 것이다. 솔직히 능력 많은 분으로 통하지 않는다.....바로 예수와 그분의 말씀을 인생에 대한 절대적 정보와 실체로 이해하지 못하는 데 있다. 2021. 10. 2.

로마서강해 1장 8-15절, 바울의 감사 Prologue... 1. 로마서는 사람을 변화시키는 책. 로마서를 통해 많은 인물이 변화되었다. 특별히 대표적인 인물이 바로 어거스틴이다. 그는 학식이 많은 철학자였으나 허랑방탕하게 살았다. 어느 날, 정원을 거닐던 그는 어린 아이의 음성을 들었다. “Tolle lege.” 이는 ‘책을 집어 들어 읽으라’라는 뜻이었다. 그래서 성경책을 펼쳤더니, 로마서 13:13이 나왔다고 한다. “낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술 취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고” 어거스틴은 곧 회개했다. 그래서 위대한 하나님의 사람이 될 수 있었다. 2. 강해설교의 거인, 마틴 로이드 존스 목사님은 로마서 강해를 14년 동안 했다고 한다. 해부학을 전공한 의학도 출신이어서인지 그 분의 설교는 굉장히 섬세하.. 2021. 10. 2.

출 33장 7절, "장막, 하나님을 알고자 하는 열망” [출 33:7] (7)모세가 항상 장막을 취하여 진 밖에 쳐서 진과 멀리 떠나게 하고 회막이라 이름하니 여호와를 앙모하는 자는 다 진 바깥 회막으로 나아가며 즉석 시대! 현대 사회는 즉석에서의 만족과 눈에 금방 띄는 결과를 요구한다. 더 많이, 더 좋게, 더 빨리, 더 풍부하게-우리를 둘러싸고 있는 사회의 통념들과 가치관은 우리의 제자도까지 개념을 변질시키려 으르렁대며 호시탐탐 기회를 노리고 있다. 그리스도인의 생활에서도, 교회나 모임에 나오자마자 즉석에서 경건하기를 요구받고, 하룻밤을 기도로 지낼 때 “성숙”하다는 말을 듣게 된다. 그 결과 우리는 하나님과 동행하는 삶을 형편없게 살아도 별로 낙심하거나 좌절하지 않아도 되는 세대에 살고 있다. 리차드 포스터는 우리 시대의 고민을 이렇게 말한 바 있다. .. 2021. 9. 30.

창세기 4장 25-26절/에노스, 죽을 수밖에 없는 존재 [창 4:25-창 4:26] (25)아담이 다시 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며(26)셋도 아들을 낳고 그 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라 오늘 우리가 살펴 볼 이 짤막한 구절은 우리의 선조, 인류의 선조인 아담과 하와-이브-가 가인과 아벨을 낳은 후에 세월이 조금 지나 마주치게 되는 장면인 것이다. 부족함이나 결핍이나 어떤 문제도 없었던 그 에덴동산, 말 그대로 천국을 방불케 하는 그 인류 최초의 인간, 아담과 하와가 머물렀던 그 공간, 그 아름답고 풍요로운 낙원에서 인생을 출발하였으나 이제는 그들이 하나님이 그토록 당부하셨던 금단의 열매인 선악과를 따먹음으로 말.. 2021. 9. 30.

나의 찬송을 부르라- 홍해 바닷가의 대합창제 출애굽기Exodus..1장-15장/출애굽 사건, 16장-40장/광야생활을 담고 있다. 성경에 보존된 거룩한 노래의 첫 번째 것은 출애굽기 15장에 나오는 모세와 60만이 넘는 이스라엘 자손들의 서사적 대합창이다. 15장은 서사시poet임을 주목...정(精)적이며 주관적임...모세 자신과 이스라엘 자손들의 주관적인 경험을 강조(Geschichte)-7번, 8번씩 ‘나’라는 인칭 대명사를 사용하였다.-그만큼 출애굽은 성경 상에서 중요한 사건이다. 어쩌면 주제인지도 모른다. 1. 찬양의 대중성 오디션없이 모두 하나님께 찬양할 수 있는, 장정만 60만이나 되는 사람들이 부를 수 있는 대중적인 찬송... 2. 찬송의 개별성 찬송은 나의 경험을 노래하는 것이다. 곧 개인의 신앙고백이어야 한다. 찬양하는 주체와 찬양.. 2021. 9. 30.

로마서강해 1장 1-6절, 바울과 복음 로마서는 성경 연구의 출입문이자 복음이해의 열쇠라고 할 수 있다. 서론/1:1-17, 로마서를 기록한 이유와 목적 본론/1:18-15:31, 복음의 내용 결론/15:14-16:27, 로마서를 기록한 이유와 목적 바울은 결론에서도 로마서의 기록이유와 목적을 밝힌다. 바울은 10년 동안 로마제국의 동부 지역인 예루살렘에서 일루리곤까지 주요 도시에 복음을 전했다. 바울은 여기에 만족하지 않고 로마제국의 서부 지역도 복음화할 계획을 밝혔다. 15:23 이제는 이 지방에 일할 곳이 없고 또 여러 해 전부터 언제든지 서바나로 갈 때에 너희에게 가기를 바라고 있었으니 바울은 스페인 선교를 염두에 두었다. 그러기 위해선 선교후원이 필요했고, 스페인선교에 앞서 먼저 로마교회를 방문하려고 한다. 로마교회는 1:7에 말씀에.. 2021. 9. 30.

사도행전 1장 8절, Acts29 사도행전을 ‘성령행전’이라고 합니다. 누가복음을 지은 누가가 지었다고 해서 누가행전이라고도 합니다. 성령의 역사로 인해 복음이 흩어지는 초대교회의 모습을 그린 책이 바로 사도행전입니다. 제자들은 성령받기 전의 1장의 모습이 들어납니다. 1:6 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까? 예수님은 부활하셨습니다. 하지만, 부활 후에도 아직 여전히 제자들은 세상적인, 세속적인 시각을 벗어나지 못했습니다. 로마의 압제 하에 놓인 이스라엘 백성들의 정치적인 해방과 자유는 그들이 정말 그토록 고대하고 기대하던 것이었습니다. 그러나 예수님의 이런 정치적인 댓구는 거절하셨습니다. 하나님의 나라는 이 땅의 제도와 시스템과 구조와는 다른 것이기 때문입니다. 보이지 않는 구조, 우리의 영혼이 보이지 않는 것처럼 하나님.. 2021. 9. 29.

나의 찬송을 부르라 -창세기의 음악 들머리...▶나에게 있어 찬양의 영향력은 어떠한 것인가? 1. 감정적인 카타르시스, 스트레스 해소인가? 2. 신앙의 표현인가? 믿음의 고백인가? 3. 어쩔수 없는 종교적인 의무인가? 4. 세상의 노래와 다를 바 없는 흥얼거림의 보다 낮은 그룹의 노래인가? 찬양은 언제나 철저한 말씀이 기반BASIS되어져야 한다. 1. 모세 오경 속의 음악 출애굽에서야 비로소 예배음악이 등장, 음악의 오락적 기능MERRYMAKING FUNCTION OF MUSIC이 출현-출애굽기 15장(모세의 노래), 사사기 5장(드보라의 노래). 개역 성경에서 여섯 번 사용된 ‘찬송’이란 단어는 모두 감탄적인 표현임을 주의. 2. 창세기의 음악 창세기-세속 음악과 공존하는 책. 음악의 첫 기록은 가인의 후손에서 시작된 세속 음악-라멕의 .. 2021. 9. 29.

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