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설교/로마서46

로마서 강해㉕ 8장 31-39절, 하나님은 영원한 내 편이십니다 30대 초반에 내가 좀 힘들 때 친구에게 대화를 나눴는데, 친구가 나에게 이런 말을 던졌다. “나는 항상 네 편이다. 나는 네 친구쟎아!” 라고 했다. 그 때 참 감동이 되었다. 여러분 편은 누구인가? 사랑하는 부모님은 언제나 여러분의 열혈한 팬이고, 편일 것이다. 오늘 말씀의 제목은 ‘하나님은 내 편이시다. 그것도 영원한 내 편이시다’이다. 그 증거가 바로 예수님의 십자가 사건에서 드러난다. 그 십자가와 부활이 우리 신앙의 중심이다. 유명한 역사적인 거장들, 위대한 대왕 알렉산더나 프랑스의 혁명적인 전사, 여걸 잔다르크나 몽골의 황제, 징키스칸이나 노예해방을 이룬 미국의 역사적인 링컨 대통령의 모든 삶과 업적은 기릴만하다. 하지만 그것은 단지 메모리될 뿐이다. 그들의 삶이 우리의 삶과 직접적으로 연결되.. 2021. 10. 30.
로마서 강해㉔ 8장18-30절, 기도하시는 성령의 사역을 기억하라! 로마서 8장: 성령을 통한 구원의 확신 우리의 구원받았다는 확신의 근거가 바로 ‘성령님’, ‘성령의 사역’을 통해서 검증될 수 있다. 1-13: 생명을 주시는 성령을 통한 구원의 확신의 근거 14-17: 양자되게 해주시는 성령을 통한 구원의 확신의 근거 18-30: 신자를 위해 기도하시는 성령을 통한 구원의 확신의 근거, 라 볼 수 있다. 우리 인생에 있어서 고통이 없는 인생은 없다. 인간이 죽음을 피할 수 없는 것처럼 말이다. 우리는 불어오는 바람을 피할 수 있을 진 모르나, 작게는 감기부터서 시작해서, 크게는 죽음, 질병, 갈등, 사회적 범죄, 자연적 재해 등을 피할 수가 없다. 저희 집은 항상 고층이었다. W 집처럼 몇십층 되진 않지만, 3층인 5층 높이의 아파트에 살 때 태풍 매미가 왔었다. 그때.. 2021. 10. 29.
로마서 강해㉓ 8장 12-17절, 성령과 하나님 자녀로서의 삶 성령을 통한 신자의 반응(12-13절) 양자되게 해 주시는 성령을 통한 구원의 확신의 근거(14-17절) 지난주에 우리는 성령의 사역을 2가지로 나누었다. 현재적 사역? 우리의 영혼을 살린다 살아있게 한다. 미래적 사역은? 우리의 몸을 부활케한다고 했다. 성령을 통한 신자의 반응(12-13절) 오늘 12-13절에서는 신자가 성령을 통해 영적생활을 관리해야 하는 책임이 주어졌다. “영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니”-여기서 몸은 단순한 신체body가 아니라 세상적인 가치(관)을 말한다. 사람들은 운동부족이면 병이든다는 사실을 알면서도 운동하지 않는다. 사실 대부분의 질병은 잘못된 생활습관에서 온다. 영적 건강도 마찬가지이다. E20대후반 몸이 너무 쳐지고 약해서 1년동안 헬쓰클럽을 다녔다. 체중도 불더라.. 2021. 10. 29.
로마서 강해㉒ 8:10-11, 성령의 현재와 미래의 사역 ※지난주 복습: A 영화에 대한 확신(5장) B 구원의 확신의 장애물인 죄를 다룸(6장) B 구원의 확신의 장애물인 율법을 다룸(7장) A 영화에 대한 확신(8장) 5장과 8장의 차이는? 로마서 5장 로마서 8장 그리스도의 사역과 그리스도와의 연합을 통한 구원의 확신을 강조 성령의 사역과 성령의 내주를 통한 구원의 확신을 강조 성령의 사역이 곧 신자들이 구원의 확신을 가질 수 있는 근거이다. 1 생명을 주시는 성령을 통한 구원의 확신의 근거(8:1-13) 2 양자되게 해 주시는 성령을 통한 구원의 확신의 근거(8:14-17) 3 신자를 위해 기도하시는 성령을 통한 구원의 확신(8:18-30) 4 강력한 구원의 확신에서 우러나오는 찬양(8:31-39) 로마서 8장의 구조 성령을 통한 죄와 사망의 법에서 해.. 2021. 10. 27.
로마서 강해 ㉑ 8장 5-9절, 성령 안에서의 삶 로마서가 히말라야 산맥이라면 로마서 8장은 히말라야 산맥의 가장 높은 봉우리인 에베레스트 산과 같다. 로마서가 반지라면, 로마서 8장은 반지 속의 보석과도 같다. 로마서 8장은 구원에 대한 확신을 가장 장엄하고도 아름답게 묘사하고 있다. 1-4장은 이신칭의가 주제(칭의)였다면, 이제 5-8장에서는 구원에 대한 확신을 주제로 ‘영화’에 대한 부분을 담고 있다. A 영화에 대한 확신(5장) B 구원의 확신의 장애물인 죄를 다룸(6장) B 구원의 확신의 장애물인 율법을 다룸(7장) A 영화에 대한 확신(8장) 5장과 8장의 차이는? 로마서 5장 로마서 8장 그리스도의 사역과 그리스도와의 연합을 통한 구원의 확신을 강조 성령의 사역과 성령의 내주를 통한 구원의 확신을 강조 로마서 8장에는 성령이 많이 언급된다... 2021. 10. 26.
로마서 강해 ⑳ 8장 1-4절, 가장 위대한 선언 그러므로 이제: 예수 안에 아무리 좋은 약이라도 몸 안에 들어가야, 효과가 나타난다. 아무리 멋진 서브나 슛이라도 선line 안에 들어가야, 골대 안에 들어가야 인in이 되고, 득점이 된다. 대학수능시험을 치는데, 합격을 하고 등록을 하면 학교에서 함부로 자르지 못한다. 그 학생은 학교 안에 등록되어 있기 때문이다. 들어가면 그 소속이 되는 것이다. 율법을 의지했던 수 많은 유대인들, 그 율법 안에 모든 것을 걸었던 그들은 그 율법이 우리를 절대 구원할 수 없고, 아무리 탁월한 도덕군자라 하더라도 절대 그 율법을 다 성취할 수 없다는 잘 몰랐던 것이다. 바울은 그래서, ‘그러므로 이제’가 등장하게 된 것이다. 이제는 새로운 시대가 도래한 것이다. 이전의 율법 시대가 아니라 이제는 새로운 시대가 온 것이다.. 2021. 10. 23.
로마서 강해⑲ 7장 14-25절, 내 마음 속 두 가지 법 Prologue... 어거스틴(St.Augustine)은 고대 교회사의 가장 뛰어난 인물이다. 고대 교회의 역사를 마감하고 중세 교회의 문을 열기 바로 직전인 전환기의 시대를 살았던 어거스틴은 사도 바울과 16세기 마틴 루터 사이의 커다란 한 봉우리를 차지한 기독교 역사상 가장 위대한 인물들 중의 한 사람이다. 따라서 그의 생애와 사상적인 영향은 중세교회뿐만 아니라 종교개혁기와 현 교회에 이르기까지 실로 지대하였다. 그것은 2천 년 기독교의 역사 발전이 사실상 바울에 이어 어거스틴, 그리고 루터로 이어지는 세 사람의 표준에 의해 그 방향이 설정되기 때문이다. 즉, 기독교 사조의 흐름과 전통은 사도 바울에서 시작되었고, 어거스틴에 와서 조직화되었으며, 종교개혁자들에 의해 다시금 초대교회 복음주의의 핵심인 .. 2021. 10. 23.
로마서 강해⑱ 7장 1-13절, 율법에서의 해방 초기 기독교 공동체에서 가장 논란이 된 문제는 2가지였다. 하나는 이방인들이 어떤 조건으로 구원받은 하나님의 백성이 되느냐는 문제였고, 또 하나는 사람은 어떻게 하나님의 백성의 삶을 사느냐는 것이었다. 전자는 신분의 문제이고, 후자는 사람의 삶에 관한 문제였다. 행 15:1에 나오는 예루살렘회의에서 결정하기를 인종과 신분과 성의 차별 없이 누구든지 예수 그리스도를 믿음으로 구원받게 된다는 바울의 주장이 예루살렘 교회의 지도자들의 지지를 받아 초기 기독교 공동체의 공식적인 입장으로 채택되었다. 그러나 예루살렘 회의에서는 전자의 문제는 율법의 구원의 기능이 없음을 선포했지만, 다음에 제기될 가능성인 즉 율법은 크리스챤의 삶의 원리인가에 대해서 충분하게 나누지 못했다. 유대인 크리스천들에게는 이 문제가 별스럽.. 2021. 10. 22.
로마서 강해⑰ 6장 15-23절, 의의 종노릇하라 6장 전반부(1-14절): 우리가 은혜를 더하게 하려고 계속해서 죄에 거해야 하는가? -결코 그럴 수 없다! 6장 후반부(15-23절): 우리가 율법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있으니 이제 죄를 지어도 되느냐?(또 하나의 수사학적인 질문) -결코 그럴 수 없다! *‘그리스도인은 자신을 지배하는 죄의 권세가 깨어졌고, 따라서 죄 짓는 일에 위험성이 별로 없음으로 계속해서 죄를 지을까?’라는 관점에서 탐구. 한국사회의 변화에 따라 새로운 인간상이 등장했다. 1980년대 오렌지족, 야타족, 깡깡족에서부터 삼팔선, 사오정, 오륙도, 88만원세대, 된장녀, 초식남, 짐승남 등 시대의 변화를 상징적으로 보여주는 인간 집단이 나타나고 또 사라진다. 미국에서도 오바마 대통령을 당선시킨 1977년 이후에 출생한 ‘O.. 2021. 10. 22.
로마서 강해 ⑯ 6장 6-14절, 그리스도를 위한 삶 6-10절: 6-7절/ 우리가 그리스도와 함께 죽었다는 것이 무엇을 의미하는 지를 설명, 여러분이 전셋집이나 월세집에 산다면, 달마다 내야할 세 때문에 힘든 기억이 있을 것이다. EX) 신대원을 졸업하고 투룸을 얻어 전셋집에 살았는데, 달마다 나오는 전세땜에 완전 힘들었다. 월세는 빡셔! 집을 세 들어 사는데, 집주인이 못된 사람이어서 계속 세를 올리고, 자기 요구에 따르지 않으면 법적 조치나 폭력을 행사한다고 가정해보라. 정말 맘 같아서 다른 곳으로 이사를 가버리고 싶은데, 마땅한 집도 없고 그러던 차에 다행스럽게도 다른 살 곳을 발견했다고 치자. 이전에 월세가 엄청난 부채로, 도저히 내 힘으로는 갚을 수 없는 단위로 밀렸다고 치자. 정말 죽을 것만 같았는데, 다른 누군가가 와서 집세를 다 내준 것이다.. 2021. 10. 21.
로마서 강해⑮ 6장1-5절, 그리스도와의 연합 - 세례 죄로부터의 해방 1-2절: 우리는 죄에 대해 죽은 존재입니다 우리는 종종 ‘탕자의 비유’를 잘 알고 있다. 거기서 탕자가 아버지의 전적인 사랑과 은혜로 용서받고 용납받고 이해받는다. 허랑방탕한 삶에 대한 철저한 회개가 있었다. ‘나는 쥐엄열매도 먹을 만한 존재가 못되는구나!’ 그리고서, 내 아버지의 집에는 먹을 것이 이것보다 낫겠구나!, 차라리 아버지의 집에서 종으로 써 달라고 하자. 그런 자포자기의 심정으로 아버지의 집으로 ‘컴백홈’했다. 일단 탕자는 엄청난 선물을 받아 행복해졌다. 그런데, 이를 본 첫째 아들의 반응은 굉장히 시크하다. 탕자는 아버지의 재산을 거덜내고 돌아왔는데, 엄청난 환대와 환영잔치를 치르고, 자신은 늘 아버지 집에서 순종하면서 제대로 된 바른 생활의 범생으로 사는데, 왜 한번도 .. 2021. 10. 21.
로마서강해⑭ 5장 12-21절, 한 사람의 죄, 한 사람의 은혜-아담과 그리스도 개요 12절: 한 사람으로 인한 죄와 사망이 들어옴이 모든 사람이 죄와 사망에 이르게 됨 13절: 율법 있기 전에도 죄가 있었다, 하지만 그땐 죄를 죄로 여기지 않았음 14절: 모든 인류에 사망이 왕노릇함, 왜냐면? 아담은 오실 자의 모형 15절: 한 사람의 범죄로 인해 모든 사람이 죽음, 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미맘은 선물은 많은 사람에게 더욱 넘침 16절: 한 사람의 범죄, 심판, 정죄, 하지만 은사는 한 사람으로 말미암았지만, 의롭다하심 17절: 한 사람의 범죄: 사망이 왕노릇, 한 분 예수 그리스도를 통한 생명의 왕노릇 18절: 한 범죄로 정죄, 한 의로운 행위로 의롭다하심을 받아 생명에 이르게 됨 19절: 한 사람의 순종치 아니함-많은 사람이 죄인됨, 한 사람의 순종함- 많은 사람이 .. 2021. 10. 20.
로마서강해⑬ 5장 6-11절, 우리의 구원의 근거는 십자가입니다 의인과 선인을 위해 죽는 자는 있다. 죄인을 위해 죽는 자는 없다. 5:7 의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와 지난 과거의 세월호 침몰 사건에 얽힌 다양한 에피소드와 이야기들이 사람들의 마음을 뭉클하게 하고 가슴 저미게 하였다. 그 이야기들 중 하나를 이야기하면, 단원고 2학년 여학생 양온유(17)란 애가 있다. 이 아이는 안산 명성교회 관리집사님의 큰 딸이고, 학교에선 2학년 반장에다 서울대 진학을 목표로 하는 음악치료사가 꿈인 아이였다. 재주가 많아 독학으로 피아노를 배웠고, 중학교에 들어가선 새벽기도 반주를 했다. 넉넉지 못한 형편에 조금이라도 도움이 되려고 지난해 12월부터는 편의점 아르바이트를 해왔다. 친구들이 학원에 가는 오후 7∼11시가 근무시간이.. 2021. 10. 19.
로마서 강해⑫  5장 1-11절, 구원의 확신 몇년 전이었다. 음식물쓰레기통을 20L짜릴 18,000원 주고 샀다. 동사무서에서 줄때는 5리터짜리였는데, 음식물이 한번씩 밀리면 너무 양이 많아서 처치가 곤란해서 큰 맘 먹고 장만했다. 굉장히 기분이 좋았다. 음식물쓰레기통 큰 거도 역시 큰 게 좋아. 근데 아무리 음식물쓰레기통이라도 새거니깐 처음에 살 땐 애들이랑 같이 마트에서 사서 집으로 걸어오는데 그 안에 애들 소풍갈 때 먹는 간식이랑 기타 소품들을 다 넣어왔다. 음식물쓰레기통인데. 하지만, 아직 음식물을 담지 않았지 않는가! 새거니깐. 하지만 그 음식물쓰레기통은 이제 음식물을 계속 담다 보면 음식물쓰레기통에 걸맞는 삶을 살아갈 것이다. 처음이라 20리터의 음식물쓰레기를 밖에다 내놓고 비우고서 집에 와서 새거니깐 다시 깨끗하게 씻으니깐 또 새것처럼.. 2021. 10. 19.
로마서 강해⑪ 4장1-25절, 유대인과 이방인의 조상, 아브라함-이신칭의의 모델 개요 1절: 육신으로 아브라함이 무엇을 얻었는가? 2절: 아브라함이 행위로 의로워졌으면 자랑할 게 있으나 하나님 앞에선 없다 3절: 성경의 답은? 아브라함의 믿음이 의로 여겨졌음을 밝히고 있다. 4절: 일하는 자에겐 삯과 보수는 당연한 것, 절대 은혜가 아니다. 5절: 일하지 않고 경건하지도 않은 자를 의롭다하시는 이를 믿는 믿음을 의로 여기신다. 6절: 일한 것이 없이 하나님께 의로 여김을 받는 자의 복: 다윗의 예 7절: 불법이 사하고 죄가 가리워짐을 받는 사람의 복 8절: 주께서 그 죄를 인정하지 않는 자의 복 9절: 이 복이 할례자냐 무할례자냐? 아브라함의 믿음이 의로 여겨졌다. 10절: 의로 여겨진 시점은 바로 무할례시다. 11절: 할례의 표는 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것에 불과. 이유.. 2021. 10. 17.
로마서 강해 3장 9-20절, 모든 사람이 죄 아래에 있습니다 개요 모든 사람이 죄 아래 있음: 9절 죄의 보편성: 10-12절/ 모든 사람이 죄인임 사람의 모든 부분이 죄로 오염됨: 13-18절/ -인간이 말로 짓는 죄 -행동으로 짓는 죄의 총체성 1:18-3:20의 결론: 19-20절/ 하나님의 심판아래 있는 온 세상 바울은 논리적으로 이야기를 전개해가고 있는데, 먼저 유대인들의 자신들의 책임을 회피할 수 없음을 이야기한다. 죄를 지은 책임이 하나님에게 있는 것이 아니고, 하나님이 잘못해서가 아니고 인간의 전적인 책임임을 밝히고 있다. 유대인들도 그 범주에서 절대 도망칠 수 없음을 이야기한다. 그것은 유대인이 특별히 많은 죄를 지어서건, 작은 죄를 지어서건 간에 유대인들뿐만 아니라 모든 인류가 죄를 지었다는 진리로 바울은 논리를 몰고 가고 있다. “모든 사람이 .. 2021. 10. 17.
로마서 3장 1-8절, 인간의 책임입니다 개요 3:1-8 자신의 선포에 대한 유대인의 항의에 대한 답변 1) 유대인의 나음과 할례의 유익에 대한 답변(1-2절) 2) 언약에 대한 유대인들의 불성실성이 하나님 편에서도 불성실성을 가져올 수 있는가에 대한 답변: 그럴 수 없다(3-4절) 3) 인간의 불의가 있는 곳에 하나님의 의가, 죄가 많은 곳에 하나님의 은혜가 더 풍성하다는 바울의 복음이 오히려 악을 조장한다는 오해와 관련된 답변(5-8절) 실컷 설교준비하고 나니, 이 본문이 로마서전체에서 제일 어려운 본문이라고 한다. 어렵긴 어려웠다. 유대인의 나음은 말씀을 맡았기 때문 바울은 유대인이 율법을 맡은 것이나 할례를 받은 것이 아무 유익이 없다는 식으로 이야기한다. 이에 대해 유대인 편에서 반론한다. 1절의 그 질문이다. 바울의 답변은 분명 유대.. 2021. 10. 14.
로마서 2장 17-29절, 율법은 지키지 않으면 아무 소용이 없습니다 개요 유대인과 율법(vv.12-24) -차별이 없는 하나님의 심판이 임하는 방식(vv.12-16/이방인과의 율법 관계) 17절: 율법을 의지하며 하나님을 자랑하는 유대인 18절-20절: 스스로 착각하고 믿는 유대인들, 증상: 1)율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간 2)맹인의 길인도 3)어둠의 빛 4)지식과 진리의 모본을 가진 자 5)어리석은 자의 교사 6)어린 아이의 선생 21-22절: 다른 사람을 가르치면서 네 자신은 왜 가르치지 않느냐? Ex) 도둑질, 간음, 우상숭배(신전 물건 도둑질) 23절: 율법을 자랑하기만 하지 율법을 오히려 범하는 유대인: 하나님을 욕되게 함 24절: 하나님이 이름이 유대인 때문에 이방인 중에 모독을 당하는 결과 유대인과 할례(vv.25-29) 2.. 2021. 10. 9.
로마서 2장12-16절, 하나님의 진노 아래 있는 유대인-이방인과 율법 개요 유대인과 율법(vv.12-24) -차별이 없는 하나님의 심판이 임하는 방식(vv.12-16/이방인과의 율법 관계) 12절: 무율법자는 무율법으로 망하고, 율법자는 율법으로 망함. 13절: 하나님 앞에서 의인은 율법을 듣는 자X, 행하는 자O 14절: 율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 수 있고, 자기가 자기에게 율법이 됨 15절: 바로 양심이 그 증거가 됨. 생각들이 서로 고발, 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 드러내줌. 16절: 하나님이 예수님으로 말미암아 사람의 은밀한 것을 심판하심. -유대인의 주장과 그 문제점(vv.17-24/유대인들과 율법과의 관계) 17절: 율법을 의지하며 하나님을 자랑하는 유대인 18절-20절: 스스로 착각하고 믿는 유대인들, 증상:1)율법의 교훈을 받.. 2021. 10. 9.
로마서 2장 1-11절, 차별이 없는 하나님의 심판 개 요 1-5절: 회개하지 않는 유대인들에 대한 정죄 2인칭 형식. 유대인들이 이방인을 정죄하지만, 유대인들도 똑같은 범죄를 범하기 때문에 동일한 하나님의 정죄와 심판을 피할 수 없음을 강조한다. 1절: 남을 판단하고 정죄하는 너도 같은 일을 행하는데, 그 댓가는 누구를 막론하고 핑계치 못할 것임 2절: 하나님의 심판은 진리대로 이뤄짐. 3절: 이런 일을 하고 판단하고 행동하는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없음 4절: 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개케 하지만 그것을 알지 못하고 오히려 하나님의 인자, 용납, 인내를 멸시하는 것은 무슨 시츄에이션? 5절: 네 고집과 회개하지 아니한 마음을 하나님의 진노의 심판을 쌓은 결과를 초래함. 6-11절: 각 사람의 행위에 따른 심판 3인칭 형식. 하나님은 .. 2021. 10. 8.
로마서 1장 24-32절, Let it Be *이 글은 기독교 교회에서 행해진 설교원고임을 밝힙니다. 혹시나 동성애에 대한 입장이 자신과 반대된다고 하시면 곤란합니다. 기독교는 세상이 추구하는 방식과 다른, 성경에 기초한 방식과 질서를 지향하기 때문에 본인의 생각과 배치된다면 이 글을 읽지 마시길 바라며, 읽으시더라도 이에 대해 의견을 교류하는 것은 가하나, 다른 고소나 신고를 통한 글의 게재의 자유를 제한하는 처사는 옳지 않다고 생각하는 바입니다. 양해해주시길 바랍니다. ⚫개요-하나님의 심판과 이방인(하나님의 진노 아래 있는 이방인) 이방인이 하나님의 거절한 결과들 24: 하나님의 내버려두심①: 마음의 정욕대로-몸을 서로 욕되게 함 25: 이런 작태는 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하는 행위 26: 하나님의 내버려두심.. 2021. 10. 7.
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