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로마서 1장 18-22절, 죽음에 이르는 병 개요-하나님의 심판과 이방인(하나님의 진노 아래 있는 이방인) 18하나님의 진노가 나타남-모든 경건치 않음(불의로 진리를 막는 사람들): 하나님께 범죄:십계명 1-4계명 -불의: 사람에게 범죄: 십계명 5-10계명 *하나님의 진노? 하나님의 상처받은 사랑의 표현이다. 19하나님을 아는 지식을 보여주심 20하나님의 능력과 신성이 만물에 보여주심-핑계치 못할 것이다. 21하나님을 알기를 거절함: 영화롭게X, 감사하지X-생각이 허망함, 미련한 마음이 어두움 22그래도 스스로 지혜있다고 교만--->어리석게 됨 23그 교만은 결국 우상숭배로 이어짐: -하나님의 영광(썩어지지 아니함, 불멸)과 썩어질 것들과 교체하는 비극 연출. 하나님의 진노는 하나님의 상처받은 사랑의 표현 EX) 대학 3년때 진짜 짝사랑했던 동기.. 2021. 10. 4.
형제들이여, 우리는 전문직업인이 아닙니다①②③ 이 책은 책의 부제처럼 목회자들을 위해 30일, 30개의 테마별로 존 파이퍼가 글을 쓴 책이다. 지구상의 미전도 종족들을 향한 열정과 인내를 통해 내가 목회적 프로페셔널리즘의 반대편에서 이 땅을 향한 예수 그리스도의 목적에 철저히 헌신하게 만든 조지 바워(George Verwer)와 그레그 리빙스톤(Greg Livingstone)에게 이 책을 바칩니다. -그의 헌정사의 내용이다. *이 책이 너무 좋아서 요약하다가 말았던 것 같은데요, 읽으면 읽을수록 많은 것을 생각하게 합니다. 1. 형제들이여, 우리는 전문직업인이 아닙니다 나는 이 책을 읽으면서 진정한 목회자로서의 존 파이퍼의 진면목을 알게 되었다. 그는 목회자는 프로페셔날리스트가 아니라 목회자입니다. 사랑의 목자임을 강조하면서 먼저 직업적인 근성을 내.. 2021. 10. 3.
로마서 1장16-17절, 복음은 하나님의 능력입니다 ∎후문맥: 이신칭의의 교리(V.16-17) 개요: 바울은 로마에서 복음 전하기를 원한다(15절). -왜냐하면(gar) 바울은 복음을 부끄러워하지 않기 때문이다(16a절). - 바울이 복음을 부끄러워하지 않은 이유(gar)는 -이 복음이 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 되기 때문이다(16b절). - 하나님의 의(즉, 그의 구원의 능력)가 믿음으로 말미암아 복음 안에 나타나고 있기 때문에 복음은 하나님의 구원의 능력이다(17a절). -하나님의 의에 대한 이러한 이해는 의인은 믿음으로 말미암아 살리라(즉, 영생을 누리는 것)고 말하는 구약 성경(카토스)에 의해 뒷받침된다(17b절). 토마스 슈라이너, BECOT: 로마서, 배용덕 역(서울: 부흥과 개혁사, 2012), 85-86. 바울은 복음을.. 2021. 10. 3.
달라스 윌라드의 '하나님의 모략'에 대한 짧은 생각 1. 포괄성에 감동...죄관리의 신학을 폭로. 내게 전체 숲을 보게 해주는 책. 2. 용의성에 감동...실제적! 3. 심오함에 감동...‘예수는 단순히 선한 정도가 아니라 지혜로우신 분이다’ ‘영혼을 채워주는 연회’ 4. 따뜻함에 감동... 나의 희망은 예수의 말씀은 새롭게 듣게 하는 것이다. 솔직히 능력 많은 분으로 통하지 않는다.....바로 예수와 그분의 말씀을 인생에 대한 절대적 정보와 실체로 이해하지 못하는 데 있다. 2021. 10. 2.
로마서강해 1장 8-15절, 바울의 감사 Prologue... 1. 로마서는 사람을 변화시키는 책. 로마서를 통해 많은 인물이 변화되었다. 특별히 대표적인 인물이 바로 어거스틴이다. 그는 학식이 많은 철학자였으나 허랑방탕하게 살았다. 어느 날, 정원을 거닐던 그는 어린 아이의 음성을 들었다. “Tolle lege.” 이는 ‘책을 집어 들어 읽으라’라는 뜻이었다. 그래서 성경책을 펼쳤더니, 로마서 13:13이 나왔다고 한다. “낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술 취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고” 어거스틴은 곧 회개했다. 그래서 위대한 하나님의 사람이 될 수 있었다. 2. 강해설교의 거인, 마틴 로이드 존스 목사님은 로마서 강해를 14년 동안 했다고 한다. 해부학을 전공한 의학도 출신이어서인지 그 분의 설교는 굉장히 섬세하.. 2021. 10. 2.
출 33장 7절, "장막, 하나님을 알고자 하는 열망” [출 33:7] (7)모세가 항상 장막을 취하여 진 밖에 쳐서 진과 멀리 떠나게 하고 회막이라 이름하니 여호와를 앙모하는 자는 다 진 바깥 회막으로 나아가며 즉석 시대! 현대 사회는 즉석에서의 만족과 눈에 금방 띄는 결과를 요구한다. 더 많이, 더 좋게, 더 빨리, 더 풍부하게-우리를 둘러싸고 있는 사회의 통념들과 가치관은 우리의 제자도까지 개념을 변질시키려 으르렁대며 호시탐탐 기회를 노리고 있다. 그리스도인의 생활에서도, 교회나 모임에 나오자마자 즉석에서 경건하기를 요구받고, 하룻밤을 기도로 지낼 때 “성숙”하다는 말을 듣게 된다. 그 결과 우리는 하나님과 동행하는 삶을 형편없게 살아도 별로 낙심하거나 좌절하지 않아도 되는 세대에 살고 있다. 리차드 포스터는 우리 시대의 고민을 이렇게 말한 바 있다. .. 2021. 9. 30.
창세기 4장 25-26절/에노스, 죽을 수밖에 없는 존재 [창 4:25-창 4:26] (25)아담이 다시 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며(26)셋도 아들을 낳고 그 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라 오늘 우리가 살펴 볼 이 짤막한 구절은 우리의 선조, 인류의 선조인 아담과 하와-이브-가 가인과 아벨을 낳은 후에 세월이 조금 지나 마주치게 되는 장면인 것이다. 부족함이나 결핍이나 어떤 문제도 없었던 그 에덴동산, 말 그대로 천국을 방불케 하는 그 인류 최초의 인간, 아담과 하와가 머물렀던 그 공간, 그 아름답고 풍요로운 낙원에서 인생을 출발하였으나 이제는 그들이 하나님이 그토록 당부하셨던 금단의 열매인 선악과를 따먹음으로 말.. 2021. 9. 30.
나의 찬송을 부르라- 홍해 바닷가의 대합창제 출애굽기Exodus..1장-15장/출애굽 사건, 16장-40장/광야생활을 담고 있다. 성경에 보존된 거룩한 노래의 첫 번째 것은 출애굽기 15장에 나오는 모세와 60만이 넘는 이스라엘 자손들의 서사적 대합창이다. 15장은 서사시poet임을 주목...정(精)적이며 주관적임...모세 자신과 이스라엘 자손들의 주관적인 경험을 강조(Geschichte)-7번, 8번씩 ‘나’라는 인칭 대명사를 사용하였다.-그만큼 출애굽은 성경 상에서 중요한 사건이다. 어쩌면 주제인지도 모른다. 1. 찬양의 대중성 오디션없이 모두 하나님께 찬양할 수 있는, 장정만 60만이나 되는 사람들이 부를 수 있는 대중적인 찬송... 2. 찬송의 개별성 찬송은 나의 경험을 노래하는 것이다. 곧 개인의 신앙고백이어야 한다. 찬양하는 주체와 찬양.. 2021. 9. 30.
로마서강해 1장 1-6절, 바울과 복음 로마서는 성경 연구의 출입문이자 복음이해의 열쇠라고 할 수 있다. 서론/1:1-17, 로마서를 기록한 이유와 목적 본론/1:18-15:31, 복음의 내용 결론/15:14-16:27, 로마서를 기록한 이유와 목적 바울은 결론에서도 로마서의 기록이유와 목적을 밝힌다. 바울은 10년 동안 로마제국의 동부 지역인 예루살렘에서 일루리곤까지 주요 도시에 복음을 전했다. 바울은 여기에 만족하지 않고 로마제국의 서부 지역도 복음화할 계획을 밝혔다. 15:23 이제는 이 지방에 일할 곳이 없고 또 여러 해 전부터 언제든지 서바나로 갈 때에 너희에게 가기를 바라고 있었으니 바울은 스페인 선교를 염두에 두었다. 그러기 위해선 선교후원이 필요했고, 스페인선교에 앞서 먼저 로마교회를 방문하려고 한다. 로마교회는 1:7에 말씀에.. 2021. 9. 30.
사도행전 1장 8절, Acts29 사도행전을 ‘성령행전’이라고 합니다. 누가복음을 지은 누가가 지었다고 해서 누가행전이라고도 합니다. 성령의 역사로 인해 복음이 흩어지는 초대교회의 모습을 그린 책이 바로 사도행전입니다. 제자들은 성령받기 전의 1장의 모습이 들어납니다. 1:6 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까? 예수님은 부활하셨습니다. 하지만, 부활 후에도 아직 여전히 제자들은 세상적인, 세속적인 시각을 벗어나지 못했습니다. 로마의 압제 하에 놓인 이스라엘 백성들의 정치적인 해방과 자유는 그들이 정말 그토록 고대하고 기대하던 것이었습니다. 그러나 예수님의 이런 정치적인 댓구는 거절하셨습니다. 하나님의 나라는 이 땅의 제도와 시스템과 구조와는 다른 것이기 때문입니다. 보이지 않는 구조, 우리의 영혼이 보이지 않는 것처럼 하나님.. 2021. 9. 29.
나의 찬송을 부르라 -창세기의 음악 들머리...▶나에게 있어 찬양의 영향력은 어떠한 것인가? 1. 감정적인 카타르시스, 스트레스 해소인가? 2. 신앙의 표현인가? 믿음의 고백인가? 3. 어쩔수 없는 종교적인 의무인가? 4. 세상의 노래와 다를 바 없는 흥얼거림의 보다 낮은 그룹의 노래인가? 찬양은 언제나 철저한 말씀이 기반BASIS되어져야 한다. 1. 모세 오경 속의 음악 출애굽에서야 비로소 예배음악이 등장, 음악의 오락적 기능MERRYMAKING FUNCTION OF MUSIC이 출현-출애굽기 15장(모세의 노래), 사사기 5장(드보라의 노래). 개역 성경에서 여섯 번 사용된 ‘찬송’이란 단어는 모두 감탄적인 표현임을 주의. 2. 창세기의 음악 창세기-세속 음악과 공존하는 책. 음악의 첫 기록은 가인의 후손에서 시작된 세속 음악-라멕의 .. 2021. 9. 29.
사도행전 2장 37-42절, 구원의 길 변화된 베드로의 설교를 통해서 많은 사람들이 복음에 반응하게 되었습니다. 이들의 반응은 신속했고 긴급했습니다. 왜냐하면 베드로의 설교가 긴급했기 때문입니다. 17절에 베드로는 요엘서의 말씀을 인용하면서 말세에 내가 내 영을 모든 육체에게 부어주겠다고 했습니다. 그때 말세라는 말을 사용했던 것입니다. 베드로의 말씀을 들으면서 유대인이 십자가에 못박아 죽은 그 청년 예수가 바로 하나님의 아들이었다는 성령의 메시지는 그들의 가슴을 찔렀던 것입니다. 말씀이 그들을 마음을 37절에서 찔렀다고 했습니다. 우리가 말씀이 우리 가슴판을 찌를 때 우리의 반응과 태도도 즉각적이고 긴박해야합니다. 백성들의 반응입니다. ‘형제들아 우리가 어찌할꼬?’ 사도들에게 묻는 청중들의 반응입니다. 이 반응은 우리가 하나님의 말씀을 대할.. 2021. 9. 28.
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